游记是现代散文中颇受青睐的一种文体。但随着时代发展，拍照、摄影成为人们记录旅行生活的重要方式，游记散文面临新挑战。若欲摆脱“导游词”之讥，就要在写景状物、心灵的浸润与在场、个性化视角与表达等方面下功夫，写出文采，让行走之美以充盈的状态、召唤的姿态充分展现。从这一点上说，王良勇的《寻蜀记》（东方出版社）有令人惊喜之处。读这本散文集，仿佛跟随作者的脚步在巴蜀大地漫游，眼前浮现一幅幅色彩斑斓的图画，那里的自然之美、人文之美以及性灵之美次第呈现。
宋代大诗人陆游写过《入蜀记》，以日记形式记载了他由山阴入蜀途中的所见所闻，明人何宇度赞之曰：“不异丹青图画，读之跃然。”王良勇的《寻蜀记》不是日记体，相仿的是大多文章开头写着出游日期，但也并未以时间为序；而且书名之“寻”别有意味，赋予作品主观色彩和主体意识。然而，作者并未刻意为之，出游好像没有需要达成的特定目标，而是随兴而动，按现在的流行语说，是“来一场说走就走的旅行”。他有时结伴而行，有时孑然一身，这倒符合蓬勃青春的做派，率性洒脱，轻松自在。就在这种看似自由随意的行走中，作者悄然实现了对美的寻觅和心灵的慰藉。
巴蜀大地山川秀丽、人文繁盛，需配之以优美的文字如诗如画地呈示出来，作者在这一点上显示了自己写景状物的能力。如他写剑门关：“山峰上下如笋结，左右如云桡，高大而瘦削，像一条睡龙盘踞于此，惊人的气势，仿佛要撕裂碧落。”（《剑门天下壮》）再如写川西竹海：“进入竹林，我瞬间感觉到清凉萧爽。沟壑里大潭小潭，潭水干净清冽，一望可见底。四周修竹参天，竹叶荫翳间，碎点般的阳光钻下来，像捏碎打散飞溅的粉末。”（《行走在川西竹海》）这些句子是客观的描摹，也是主观的感受，修辞手法的运用既生动形象，又凸显了主体意识的观照，使自然景物之美跃然纸上。值得注意的是，川蜀名山大川甚多，但“前人之述备矣”，作者更属意那些默默无闻、不为人知的“小景”，愿为它们立传。这既是作者的写作策略，尽量规避大家熟知的景观，同时也增添了作品的“陌生感”和新鲜度。
作者在《自序》中说：“我想，大山、河流、湖泊、小镇、古寺等，都是有灵魂的，每一次旅行，我都感觉是在和它们对话。”参考马克思“美是人的本质力量的对象化”的观点，“对话”就是对象化的一种方式。不管是自然美还是人文美，都应在其中加入灵魂的薪柴，共同燃烧。心灵和思想的浸润，比单纯外在的描摹介绍更能凸显游记散文的价值和意义。可喜的是，作者有着这样的文学自觉。《长相思，在碧峰》采取第二人称的叙述方式，将碧峰峡拟人化，款款倾诉自己的情愫，有很好的代入感。《诗人的高度》通篇并未写景，只是借凤凰山的高度说诗人的高度，来表达生命中对信念的执着。《邂逅萼绿华》不以景观为主体，却写起了游客，这种旁逸斜出，其实也是旅行中的常情，给行走平添了许多逸趣。人间处处有风景，美无处不在。“缘此，我才提醒自己须更加慎重、尊敬每一个结缘的山水、事物、人，因为这点认真，总是无意之中撞出几分欣喜来，让人有向上的精神和希望。”（《出户寻白云》）行走的意义或许也正在于此。
今天，旅行越发成为现代人的一种生活日常，行走在山水间，陶然忘机，美美与共，能够实现人与自然的和谐共生。这给游记散文的兴盛提供了机缘，但如何打破因袭僵滞的艺术藩篱，写出具有时代新气象的作品，是值得思考的一个命题。
（作者系河北省作协副主席）